在日常的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家整理的诗与远方作文9篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
诗与远方作文 篇1
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”数枝梅花，王安石没有写她们的形态，反而着意于“暗香”，因为这“暗香”的背后是凌寒独开的傲骨与不畏艰险的崇高品质。在这首小诗中，梅花已是一种意象，是作者人格的化身，表达了不屈于命运艰险的决心！
意象在文学作品中并不少见，它通常蕴含着难以具言的形象，寄托了作者的思想感情。在《故乡犬吠》中，犬吠声为线索，贯穿全文，通过这声声犬吠，我们仿佛顺着作者的思绪回到了那个淳朴的乡村，领略那份浓浓的故乡情。“站在这座城市的高高的额头上，我拉长目光远眺故乡，那些堆得高高的柴火、稻垛、泥墙黑瓦，以及黄昏时分黄犬迎接落日的声声吠叫，正将一个异乡人瞳孔里的苍茫放大” 最后，在异乡的黄昏中，故乡的犬吠又唤醒作者对故乡深深的眷恋。犬吠同时又是一种意象，象征了作者日思夜想的故乡，寄托了作者对故乡无限的思念。我们也感受到了犬吠寄托着的那份渗入灵魂深处的对家乡的热爱。
意象其实并没有多么高深玄奥，它只是一种或多种情感的载体。它可以是一本的书，一座儿时的窄桥，一盏陪伴许久的台灯，但却承载着无数情感。在脑海中澎湃的难以具言的如潮思绪，可以通过意象得以宣泄。
其实意象就在生活的咫尺之间。一片普普通通的落叶，也能蕴含着毁灭与新生！我们的生活并不缺乏诗意，一切美好的事物都可以是生的意象，就像是诗与远方，多么令人向往，洋溢着对生活的热爱与希望。只要打开心灵的窗户，每个人都可以来一场精神上说走就走的旅行！
诗与远方作文 篇2
究竟是什么穿过时间的缝隙横跨千年，是什么透过黑暗的笼罩带来光阴？
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”河畔，是雎鸠的轻吟，伴着琴瑟声声、钟鼓鸣鸣，透过天空传播。那窈窕淑女究不过是梦中的幻想。“蒹霞苍苍，白雾为霜。所谓伊人，在水一方。”对岸伊人，亭亭伫立，可这翻滚的河水，永为那一道不可逾越的鸿沟，跨不过，与伊人究是无缘。诗三百，思无邪。经典的诗经在心中。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”初唐的诗开始盛行。“海内存知己，天涯若比邻。”“无为在歧路，儿女共沾巾。”随着唐王朝的兴盛，你的降生，使唐诗又提升了一个高度。“天随平野尽，月入大江流。”“天生我材必有用，千金散去还复来。”“举杯邀明月，对影成三人。”还有你在国家危难时发出“国破山河在，城春草木深”的呐喊，在国家收复河南河北时而发出“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”的喜悦。晚唐诗人李商隐，也写出许多的情诗，是“何窗共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的思念，是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的悼念。这是唐诗的经典。
“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙。”这是北宋欧阳修所创之词。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”“似花还非花，也无人惜从教坠。”苏子，那个奇人，他多次被谪，他去过黄州，滁州，还去过海南，创下百首诗篇，开辟北宋词的经典。金兵来袭，王朝南迁，南宋又有多少爱国诗人抒发情感“生当作人杰，死亦为鬼雄。”是易安的感慨；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”是放翁的壮心不已……这是宋词的经典。
诗词，穿越千年的时间河流，千古不朽，它是中华的文化经典，是永远不会枯朽经典！
诗与远方作文 篇3
欲知路遥，就出发吧，去走遍千山和万水，去踏遍天南和地北。
欲知诗歌，就读书吧，去饱览风雨飘摇，去体会人世浮沉。
高考语文试卷，诗词只占五分。于是很多人产生这样的质疑:为了只占几分的古诗文默写，值得花费大量的时间去学习和背诵吗？毋庸置疑，我们真的需要诗词！余秋雨说过:“阅读最大的理由是摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。”远方的路，少不了诗词！
诗词——让生活更美好。千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独的清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代的编年史。仗剑走天涯的李白，选择了诗，于是便在历史上留下了青莲居士洒脱的身影。超脱庄周梦蝶的蹁跹，穿越陶潜无拘无束的田园，走过屈原的曼曼长路……在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。远方的路，少不了诗词。
诗词——让才华更出众。
“腹有诗书气自华”。诗词不只是词藻运用的技巧，更是思想与灵魂境界的高度。诗词会给予一个人很多感性的认识、生命的真谛。
《中国诗词大会》的主持人董卿，气质美如兰，一颦一笑，一字一句都散发着魅力。生活在文学世家的她，从小饱读诗书，于是诗词赋予她与众不同的气质。智慧源于生活，我们需要用自己的双脚，去创设属于自己的远方。远方的路，少不了诗词。
诗词——让文化得以传承。
孔子说：“不学诗，无以立”。毛主席也曾说：“旧体诗，一万年也打不到，因为这种东西最能体现中华文化的特性和风尚”。屈原在做完《离骚》之后悲 愤 跳 入汩罗江，陆放翁在题壁《示儿》之后瞑目，现代有很多 烈 士写下就义诗；古代墓志有诗，当今碑铭有诗，等等，都说明中国人与诗有不可分割的血脉联系。诗词是悠悠五千年中华文化精华的沉淀，让我们携手共同将文化传承！远方的路，真的少不了诗词。 现实的世界里一片狼藉，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，浔阳江头琵琶声已停，江洲司马青衫已干，在现代人创造的物质文明中，心灵的安宁难以寻求，诗歌的美好不再令人沉醉。 生活不止是眼前的苟且，还有诗与远方……
诗与远方作文 篇4
有人说：到不了的，是远方。
“远方、远方……”我张开双唇极为迫切地呼喊着，每个音节都无不在诉说与颤抖。但没人回答——就像没有人真正提问过般。
然后我抬头，看着天边的云点点飘去，它们飘得很慢，好像在故意牵引我的思绪。我忽然回忆起小时候的个夜晚。
那天，倾盆大雨不期而至，电闪雷鸣的夜晚，树叶仿佛也在哭泣。伴随着教室里大大小小的哭声，雨滴猛烈地拍打着窗棂。个男孩抽搐着，低声嘟囔：“妈妈，妈妈……”那是颗怎样稚嫩、恐惧的心灵！当时，我们都还 只是弱小的孩童，年级的第天在学校里寄宿，竟恰巧碰上了停电。天上划过的闪电，震耳欲聋的雷声如噬人的恶魔，有哪个孩子的心不为之颤抖呢？黑暗中，我抹了抹已被泪水浸湿的双颊，隐约从微咪的眼睛里看到点点亮光。于是我迫切地睁开双眼——老师小心翼翼地将两支蜡烛放在前排的课桌上，拍拍手说：“有蜡烛照着，就不会害怕了。”
烛光在宽敞的教师中愈发微弱，但这无边的黑暗似又把渺茫的希望衬地更明亮了般。我们围绕着蜡烛，看温柔的烛光映过脸庞，吸着烛光金色的气息。同学们瞳孔里映出的光芒，好像被星星擦亮过，澄澈、透明、空灵，亦或是在跳动，跳动。犹如晨光，带着热量和情走到我的心灵深处。老师给我们读小诗，我们听老师读小诗。字字清新典雅、月白风清，宛若敲击心灵的铃音，将简单的小诗歌融到我们的心底。“我长大后也要写好多好多小诗，也要像老师样，用最温柔的声音读给怕黑的孩子们听。”我凝望着烛光，对自己说。
这也许是我年少时最初最纯真的梦想，深深地扎根在我的心中。每每回忆起，便会唤醒无数心潮澎湃的感动。
我想，每首柔软的诗都是远方，对我而言，诗，便是梦的魂。而梦，则是诗的千古绝唱。
我想，每颗未知的心都是远方。如果还 有梦想，人的青春和心灵就不会停止轻狂。
心之所向，即为远方。
诗与远方作文 篇5
清淡的欢愉，最美的本质。
——题记
车水马龙，高楼耸立，夜晚的灯红酒绿映在我的脸上，扰乱了我的思绪。躁动的摇滚，喧嚣的人群，耳边一片纷纷扰扰……在这个十字路口，我迷失了自己，看不清方向——学习的压力层层叠叠地堆积在心头，压得我喘不过气来；如机器般日复一日地循环，愈发迅速的节奏，让我觉得前途一片黑暗。渐渐地，我跟不上生活的脚步，成了个迷惘的孩子……苟且偷生罢了！我多想逃离这个世界，在这世俗里，隐藏自己。
所以，我回到了那个地方，暂且做个隐逸者。
那儿就是我的故乡，一个古朴的乡村。没有新房，没有科技，只有那灰墙青瓦，低矮的土屋。放眼遥望，平旷的农田里玉米挺立，点缀着几间木屋。屋舍的尽头，尽是青翠的竹林，鹅卵石铺成的小路终于山底。山脚下有一泓渠水，渠中的水清澈见底，金黄的银杏叶随流波飘向远方。“绿的草，蓝的水，红的叶，白的山，我看着这一切秋天的童话发呆。”我品着林清玄的句子，散落在秋天的角落里——原来世上不只有灯红酒绿，不只有机械地学习。
乡村的日子过得极其简单。乡亲们日出而作，日落而息。看似规律的生活，却充满了随性。男人们热爱劳动，闻鸡鸣而起，哼着小曲儿扛着锄头便干活而去。在田里，他们边收割着庄稼便话着家常，在他们的脸上，一点也瞧不出累的踪影，反而洋溢着丰收的喜悦和满足的笑容，流淌的汗水是他们梦想的结晶。
而乡村的女人们也是如此。被初升的晨曦唤醒，在小水潭边洗衣，悦耳的浣衣声和着鸟儿的小令，仿佛奏起了《田园交响曲》，舒缓而宁静。
我坐在藤条编织的吊椅上，品着一杯绿茶，享受着此时清雅的画卷，耳边听到的.不再是躁动的摇滚，而是自然的音符。我渐渐地放慢了脚步，与这座乡村并肩而行，感受到了慢的魅力。傍晚，暮色四合，我和爷爷奶奶坐在竹篱围成的小院里，捧着粗茶淡饭，品着清香苦茶，但见头顶，月光淋漓。在这个朴实的乡村里，我找寻到最本质的自己——简单纯真的自己，不受约束、随性漫步，犹如在另一个缓慢而诗意的世界中生活的自己。
林清玄曾在《人生最美是清欢》中说：“清欢是来自对于沉静的疏淡的简单的生涯的一种酷爱。当一小我能品尝出野菜的清臭赛过了粗茶淡饭……这些便是‘清欢’。”大概，生活在快节奏中的我们，偶尔所需要的，就是这样有诗意的清欢生活吧！
此时此刻，在与这座古朴乡村——故乡的相遇中，我邂逅了诗意的生活，到达了心灵的远方。
诗与远方作文 篇6
7月8日，太阳火辣辣的，云彩都被烧得无影无踪，大地像蒸笼一样，热得使人喘不过气来。我无精打采地来到西湖区图书馆，走进四楼报告厅。看到主讲的老师是孔庆根老师，我一下子精神抖擞了起来。因为前几天杭州日报刊登了《今日桃李花他日翠柏与苍松》，写得很精彩。
周珺老师介绍完后，孔校长来到了讲台上，他穿着一件蓝t恤，系着一条黑皮带，带着一副眼镜，看上去平易近人，和蔼可亲。孔老师演讲的主题是《“诗和远方”与童年成长》，他向我们介绍了诗和远方背后的人生哲学，带领我们寻找幸福密码。
在提问环节，我对孔老师说：“请问您在创作过程中遇到过什么挫折，是怎样克服的？”孔校长回答他在刚开始写诗的时候有一个很大的问题，就是用力过猛，他给别人看自己的作品时，大家给他的建议是要放松写，这样才能写好。我想起了东晋陶渊明写的诗“采菊东篱下，悠然见南山”，诗要写得轻松自然才美。孔校长说他遇到过瓶颈期，他还是没有放弃，坚持写，最后到达了一个新阶段。
所以，“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下”。我们做任何事都要坚持不懈，持之以恒，才会获得成功。
诗与远方作文 篇7
千百年来，你是华夏大地上最为诗意的那抹流光。你盛开在唐诗宋词的淡烟疏雨中，你萦绕在无数文人墨客的心扉里。最亮丽的风景在你的明眸中流转，最动人的传说于你演绎……
你，西湖，美得令人心醉。
载一画舫，随几尾透红的鲤鱼，渐渐靠近你。此时阳春三月，木浆划过你那澄明如镜的湖面，波光粼粼，搅碎了一湖春水，不禁诗情满腔。我望着你笑，仿佛看见时光的另一头，一个人泛舟闲游湖上，感慨着“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”千百年了，你守着你的诗情画意，让人们沉醉于你，也希望千百年后，又是一番游人盛景。
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。白堤与苏堤，如两条绿带，从唐宋的春光中绵亘蜿蜒而来，在今日的春光中熠熠生辉，又在明日的春光里更加美丽而富有生机。它们从历史中走来，又向未来走去，延伸向无际的远方。
你拥有许多动人的传说，亦有许多令人难忘的风景：三潭印月、雷峰塔影、断桥遗梦……我撑着遮阳伞与许多年前那手执油纸伞的倩影，一道在石板路上且吟且徐行，穿过牡丹园到花港观鱼。时光的风轻柔地从远处飘来，吹拂脸上，头顶阳光正好。你的明媚，镌刻在一代代人心中，也愿你的美走向未来更远的远方。
曲折回廊，小轩窗，四处风景各不同。漫步你花开缤纷的湖畔，感叹于你的美。千百年的时光啊，悠悠地漫长地流过，你一直在那里，从不曾走远。你似乎没有变过，又好像在一刻不停地变化着。你一直坚守着你的诗情画意，你又一直展望着更加美好的未来。你的诗意与你的远方，也是每一个爱你的人永远的守望。
西湖龙井，令人读其名便唇齿留香，更不用说细品时那回味绵长的滋味了。以你的灵气涵养的茶叶，望着你那顾盼生姿的明眸，融入了温润清香、最为甘醇的气息与品质，融入了和而不同、融通四方的风骨与精神。千百年前，它随着商贾与驼铃在丝绸之路上一路向前；千百年后，它亦在新丝路上与漫天黄沙一道欢舞。千百年间，它将异域的灵魂萦牵到你那充满诗意的秀丽江南，让你拥有了更多来自远方的牵挂。你坚守着你的美，亦对那远方，是充满欣喜与期望的吧。
荡舟西湖，漫步苏堤，徜徉白堤，怎不忆古思今感从中来。而今的白堤，并非白刺史主持修筑的白公堤，而是他笔下的“绿杨阴里白沙堤”。任时光流过千余年，王朝更迭何其纷繁，人们始终没有忘却两位心系百姓、造福一方的官员，乐意用最美的景致缅怀传颂，把两堤当作其亘古的丰碑，并请他们代言这举世无双的青山碧水。在岳王庙前，还跪着两个知名宋人，却任由如织游客指斥唾弃……以人为鉴明得失，以史为鉴知兴替，流连忘返的我们收获的又何止是如画的风景。
你的诗意，千百年来有无数佳作争相赞美歌颂，未来，还将呈现出更多的精彩。也不再只是古典诗词，你亦走进了散文、流行歌曲……你的美丽，将传统与现代交融，G20峰会的一场西湖盛宴，让你惊艳了世界。你的远方，正向着无穷之远不断延伸、永无际线！
你守着古意，望向现代。
你守着诗情，望向创新。
你守着历史，望向明天。
你的守望，是最令人感动的深情。
你的守望，是最温暖人心的力量。
你的守望，是最绚烂执着的梦想……
西湖，我愿陪你一起守望，守望着你的诗意与远方！
诗与远方作文 篇8
—“蠢猫你又在干嘛呢？”
—“傻狐狸你都不会游泳还说我蠢？”
—“你本来就蠢啊，抓鱼自己还掉湖里了。”
云彩是只猫，没什么爱好，就喜欢到湖边抓鱼。
“你这鱼都还欺负我，看我今天不把你抓来吃了。”云彩好气又好笑的看着湖里那条鱼，准备撸起袖子就开干。
原因很简单，她躺在湖边睡觉的时候，那条鱼过来给云彩弄了一脸水。她本来做着香喷喷大餐的美梦，梦里全是烤鱼红烧鱼清蒸鱼，这下好了，做梦都还不要猫做了。还把自己吓了一跳，以为下雨了。
那条鱼跑了，云彩不甘心，也下了水。前一秒还想着把这只鱼炖来吃了，后一秒就发现自己不会游泳。
奶酪刚好路过这湖边就听到有声音，往狐狸一看，有只猫在湖中央。她也没办法啊，她也不会游泳，就找了个很长的杆子把云彩给救上来了。
奶酪见这只猫没什么事，就是被水呛到了就哈哈大笑，“你这只猫太有意思了，抓鱼就抓鱼，自己还跑湖里去了，确定不是鱼吃你嘛？”云彩被呛着了，半天都没缓过来，也没跟奶酪说话。
“你还不是，身为狐狸都不会游泳，你行你给我抓一条鱼上来啊，抓上来了算我输，我就答应你一个要求。”要星星也给你摘。云彩没好气的怼了一句。她也不想的啊，当时不是一时着急嘛，意料之外。
“行，你说的啊，不许反悔。蠢猫就是蠢猫。”奶酪笑了声没说话，拿起刚才那个杆子就往水里戳。
“切，就你这，乱戳，得多蠢的鱼才会被你戳住啊。”云彩瘫了摊手，满脸的不信，就她这样还能捞到鱼？
“……”行，当我没说。云彩见到奶酪朝着她这边走过来，还看到了背后的鱼。
“喂，蠢猫，你叫什么名字啊。”奶酪把杆子给了她。
“我叫云彩，怎么样，名字是不是超好听？”云彩的注意力可不在这，她今晚有鱼吃了，这么多鱼，可以做烤鱼红烧鱼清蒸鱼了。
云彩把鱼全部从杆子上拔了下来，好像有点累了。躺在地上，看着远方的落日，望了望旁边的狐狸，“喂，臭狐狸，你叫什么名字啊？”
“我啊，我叫奶酪。”
“那以后我们就是好朋友了，喏，请你吃鱼。”
诗与远方作文 篇9
有人说，生活不能限于苟且，要追求诗与远方。
时代变更，年华更迭，处于新时代中的我们，可以通过各种交通工具实现我们的远方的梦，无论是中国，还是令人充满期待的欧洲国度，我们大可以一览大江南北之景，感受大自然的巧工艺术，不枉时光的恩赐。
这就是所谓的“诗与远方”么？
在一般人的理解里，“诗”代表美好，“远方”代表天涯。象征着希望，与美好的未来。但这解释是否太过片面单一？我们生活在一个人类社会，柴米油盐，车水马龙，避无可避。一个生活在市井中的人，牵扯着很多东西，会拥有家庭，会赡养父母，会成为千千万万人中为生计奔波的蝼蚁。然而，有些人把这称为“苟且”。这一言论难道是合理的吗？作为一个普通人就是苟且吗？难道只有流浪才是所谓的“远方”？然而这是错误的。芸芸众生中忙碌，是人生之常态，而那些追求功利，枉费时光，权利紧握的人，才是“苟且”。我们不能随波逐流、人云亦云，做一个善良、勤奋、老实的人，是可敬的，而那些守在手机电脑前做“键盘侠”抨击别人，无度挥霍的人，却不知自己正困厄在所谓的“苟且”中，无法自拔。
我们要知道，“说走就走的旅行”要在一种自我充实，精神饱满的状态下实现，要在完成社会中最基本的任务之后，一种精神与生理的放松，是在安排好一切后，去感受天空与田野的魅力，让自己得到片刻的欢愉，然后又重新回归市井，继续朝九晚五的生活。大冰的书里有一句话，“既能朝九晚五，又能浪迹天涯”，这是一件确确实实发生的案例，原来世界上真的有人活成我们理想的模样，真的有人在世界各国开连锁店，既有稳定的收入，又可在周游列国的同时，结交许多好友，在江南河畔开一家小店，让匆匆赶路的人休息片刻，喝酒谈笑唱歌，或一起过春晚，得以相互取暖。这样的人，少之又少，那我们既然做不到，为什么不能安分过日子，为什么宁愿浪费时间精力去在社交论坛上发表废话，也不愿让自己变得更优秀，让自己足够强大，让自己成为别人的依靠？
诗与田野，大海与远方，都是过眼云烟。我们不是古人，没有战乱与武侠，如今和平安宁的盛世，我们应当庆幸，可以安稳，可以诗意，旅游要去，但不能摒弃世俗，远方不能当饭吃。要时刻保持一颗赤诚初心，在任何时候，一个干净品行端正的人，无杂质污浊的人，才是真正的诗人，达到一种境界，才有资格大声和别人说：“我不苟且！”
诗与远方，是一种精神归宿，是一种看不见的灵魂里涌动的向往，我们不能做泛泛之辈，可以和美景来一次短暂的心灵的碰撞，我们要做一个拥有纯净心灵的市井之徒，即使身在激流，也要澄净如斯。