在平平淡淡的日常中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家收集的关于庄子的1500字作文（精选8篇），希望对大家有所帮助。
庄子的1500字作文 篇1
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。”，“庄子持竿不顾。”，“庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于途中。’”上面的文段是记载在《秋水》中的故事，表现出了庄子那无与伦比的清洁精神与拒绝诱惑的惊人内力的同时，也表现出了世人心中的庄子形象。
但我是个市井小童，目光浅短，看不到名家圣人眼中的庄子。我看到的庄子只不过是个消极、悲观、无所事事、不务正业的人而已。
在鲍鹏山教授的《庄子：当我们无路可走的时候》一文里，鲍教授认为庄子是位“天仙才子”，“他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”。他不重权，孤独的游走于月色下，做那高尚的守月人。鲍教授还将庄子与姜太公作对比，意在体现出庄子不贪慕世俗权力的高尚品格。
我不敢说鲍教授说得不对，我只是知道“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，我心中的庄子并不如鲍教授说的那样伟大。
在我看来，庄子和姜太公除了在学识上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的权力并不污浊，污浊的是人心。权利本无对与错，只是人们强行给他戴上了一顶污蔑的帽子而已。
姜太公八十多岁仍直钩钓鱼，只为钓来周文王。难道他就真的名利熏心，为了那些世俗权力后的荣华富贵而等待吗？他贪图的远非那浅薄的荣华富贵可比，他贪图的是天下百姓的幸福生活。他把权力当做了当做了拯救天下，拯救百姓的工具，他将权利看作为为百姓寻找幸福安康的力量。
庄子和姜太公一样有经天纬地之才，安国富民之能，他也一样有无可比拟的权利在面前。但他拒绝了，他怕，怕权利的污浊将他弄脏。在世人看来，他不留恋世俗的权力，是高洁的代表。但我觉得他就是一个自私自利的小人，他有能力让别人幸福、快乐的生活，他却因怕权力背后的污浊而选择逃避。他逃走逃出了一个高风亮节之名，但他有想过那些在战火中苦苦挣扎的百姓，有想过他这一走，百姓又要承受多少年的痛苦吗？
怕被污浊就选择隐世，那么就不会有兴周八百年的姜子牙，就不会有护宋保宋的岳飞。如果人人在权利面前都选择隐身，那么现在的世界又会是什么样呢？
毛泽东主席比之庄子如何？若毛老人家也学着庄大圣人避世去著书立说，不知道鲍教授有没有机会在《百家讲坛》上神采飞扬，有没有机会去评论庄大圣人的人生观了？
鲍教授在《庄子：当我们无路可走的时候》一文说：“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐破摔，谁更无正义，无逻辑，”这里的“他”自然是指庄大圣人，这种“你烂，我比你更烂”的处世之态在当时的社会除了他，恐怕也没有几个想得出来。
庄子这么做算什么，他很了不起吗？如果人人都“以烂为烂”，那么只能说“这个世界在疯狂”。
一个有治世安民之才的人，想的不是国家与民族，却只知道一味的逃避。最可恨的是，还有一群人对着他极力追捧，对着世人夸夸而谈，从他的文章中读出连他自己也未必知道的内涵，大肆歌颂。这仿佛让我懂得，逃避也能获得鲜花与掌声，逃避也是我们中国人值得夸耀的美德。
鲍教授从庄子的文中看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，而我看到的除了荒唐还是荒唐，这也许就是上流人士与市井小童的区别所在。试问，一个市井小童又怎能从教人一味逃避现实的文中读出高风亮节呢？
在我们无路可走的时候，我们该怎么办？鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了也便成了路。”难道我们真的会走到无路可走的地步吗？如果真的走到了，那么我们就再走一条路出来。敢问路在何方？路在脚下。
庄子的1500字作文 篇2
是你吗？
你的衣襟。你的双臂。你的肩膊。你的微笑的唇角。你的眉。你的发。在濮水边徜徉的，你的孤茕的温润如青玉的身影。青青子衿，悠悠我心。诗经这样唱的。
我总是喜欢伸手抚摸别人的眉骨，微微的棱角里可以触到生命的俊逸与温暖，恬美之下的隐忍坚强，像是杏的核。但是你，唯有你。让我如此畏惧。因为你太纯净。我亲爱的，亲爱的你。
我看你的脸庞如同看熟睡的婴孩，又像官窑的薄瓷，混沌如天地初开的冰雪。它的安然仿若一个一触便碎的梦。梦里有蝴蝶有秋水，有鹏鸟扶摇九万里，有秦妃窗前青凤小。在你那里时光轻曼，流水般澄明简单，因为宇宙洪荒而你我太过渺微，你不去计较岁月与荣辱，所以你的容颜和心脏一样年轻。没有什么会真正老去。
濮水边那一曲清歌，你脑海里有泾渭灌河，有田园牧歌。年年三月飞桃花，楚王宫里斗繁华。楚宫三千细腰太过精致，经不起你的自由。你向楚国相位摇了头，也冰冷了这尘世中一切的权势。不知歌舞能多少，你知道但保红颜莫保恩。香草美人是屈原离骚的凄婉感伤，不是你鲲鹏秋水的汪洋恣肆。你总是说你什么都不在意了，但是亲爱的。我知道。我在你的眼睛里看得到。民生疾苦，战乱纷繁，饥馁遍野，你放下这一切是因为你曾经爱他们，爱这个世界爱那么深。它让你失望了，你这样的高贵的洁白的人，你怎么可以经受？你拒绝让自己千疮百孔，所以你闭上了你温情的清澈的双眼，收敛了你才华盖世的锋芒，闭锁了你书生意气的理想，一张琴一壶酒一溪云，不如闲不如醉不如痴，你向另一个世界伸出了双手。你说巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。山木自寇源泉自盗，你在《南华经》里自嘲也自私地放弃了世界，用你的大智慧大手笔去抒写你说的，没有文化，没有政治，没有聪慧，没有一切烦扰心灵的物质的无何有之乡。万象影现中，一轮本无照。廓然神自清，含虚洞玄妙。你知道那一切不过是疲倦与奔忙，终会累人累己。你自己坦然地用你的智慧经营着这个矛盾，你看似不经意的对人生与命运做了你的预言。两千年后脂砚斋叹道，黛玉一生是聪明所误，宝玉是多事所误，阿凤是机心所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误，皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。你的话穿过了千年的岁月，冰冷无情一针见血，但是熠熠发光。
我原以为追寻你会很难，不过这时我发现你已漫于天地之间。你的呼吸。你的心跳。你的笑容。你的声音。你是雾，是甘霖，是骤雨，是疾风，是虹彩。你把你的心智化成笔化成墨，深闳远肆，灵鬼盘踞，蔓衍纵深，峭栗华畅，风云开阖，神鬼变幻，意出尘外，怪生笔端。你是一切，一切都是你。
所以当我触碰你的世界，好像落入你的绵长的温情的拥抱里。你在每一分子的空气里给我以慰藉。“为寻庄子知归处，认得无何是本乡”，后世那些孤独而高贵的人们只愿意接受你的抚慰，只有你的微笑你的想象你的言语能让他们在尘世之间寻一处净土，没有污秽、没有权势、没有腐朽、没有外物、没有自我，只有天地、只有自由、只有超逸、只有遗忘了悲伤和欢欣的永不老去的淡然微笑。你是他们的望乡。
子休。子休。我这样轻唤你美丽的名字。金圣叹奉你为第一才子。你是太白浩荡的咏叹，是乐天看破的禅宗，是义山彩蝶的迷梦，是子瞻旷达的洒脱。你也许知道这些，也许不知道。你也许只是为了自我，也许是为了给后世所有迷茫的文人一方安然的壁垒。或者你只是你，无可取代的，无人能及无人能解的，孤傲的亲切的温情的冷峻的你。
言不尽，观顿首，置此札，君怀袖。子休。我想要抚摸你敲过的瓦盆，走你走过的濠梁小桥，听你唱过的低婉悲歌。我想要轻触你的衣襟，想要亲吻你倔强的，妩媚的，冰凉的，温暖的眼睛。
子休，你闭上眼睛的时候会不会，会不会想过，为这个让你失望也让你永恒的，曾经爱过或依然爱着的人世间，洗尽了铅华，想要再唱一首歌。
再唱一首歌。
庄子的1500字作文 篇3
《庄子》心得躺在我的书桌上，作者就是于丹，大家应该在中央电视台“百家讲坛”听过她讲解的《论语》心得和解读《庄子》心得，这本书是本年4月份退团时公司给我的退团纪念礼，同时还有电子万年历，小小的礼物却感觉格外有意义，一个代表时间，一个代表一种精神。
《庄子》心得的扉页是作者题的“独与天地精神往来”，字迹很大气。平日里我也是很喜欢看这种类型的书或文章，把哲理写实，易懂不乏味，使人在感悟人生的同时也得到诸多处世之道。现实生活中可能是因为计较太多，我们曾烦心劳神，因为要实现某一目标，急功近利而不达。也曾因为生活的种种困境，失去了希望和理想。于丹则用她现代视角很好地讲述庄子的思想。
我和我的朋友常常在一起感慨生活的种种，我们有时也觉得人的一生真是不可思议，我们并没有很年长，可为什么总要经历很多不快乐和不顺心的事，这件事刚过没顺心几天另件事又出现了，人一辈子那么长，酸甜苦辣还真要我们一一尝尝遍才不为过呀。生活带给我们很多快乐的感觉，幸福的感动，亲情的温暖，但也给我们带来了很多的难题，需要耐心和毅力去磨练，去化解，去完成。无论处在何种状况下，我都会勉励自己乐观面对。这本书则告诉我们说“世界上总有路可走。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高山或者大河，真正找一条属于自己的路，放低平常心才能获得人生的成功。“本书从十个方面进行分析，其中第七章是“坚持与顺应”，书中写道“庄子认为，在人的内心应该坚持自己秉性而不要随波逐流，而面对外原世界，则应该通达和顺应。”自己也经常有感慨，也听身边的朋友同事感慨过，现实生活的种种已将我们磨得圆圆的，没梭没角，没个性。人们把个性冠名为“张扬”，所以我们已不再张扬凡事随大流，说得难听点，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。
“坚持自己秉性而不要随波逐流”。我的理解是自已的想法一定要说出来，但不与他人对立。不知你是否赞同。在这个丰富的物质时代，三人成虎，那些语言攻击一般人都很难坚持自我的。拿最简单的例子来说吧，比如今天你穿了件你自己认为还不错的衣服，当然这只是个人认为，一出门，张三看见说，哇你今天这什么衣服，不适合你吧。碰见李四，李四更直接，这什么衣服，难看死了，快别穿了。就算你心里够自信，我想你自我感觉也经降到底线了，第二天这衣服就可能是压箱底的命运了。生活中还有很多的例子，我看很多朋友第一次吸烟也是这样开始的，周边大多数朋友都会，什么男人吸烟才有男人味的怪论，一冲动，不管是自愿的还是被迫地吸了别人就不会说了的想法。事可大可小，但做为个体来说，我们的内心一定要有自己的定力，有自己的原则，当非主流成为个性的例子也很多，那时的目光是别人只能欣赏，因为别人没法做到。
“面对外原世界，则应该通达和顺应”，外在与世界随遇而安，尽可通畅通无阻，与内心的紧持，内心的清明互为表里。我觉得这是种很高的境界，但现实生活中我们可以让自己试着这样做，内心坚持，外在要随和，才能够不动摇，因为你内心的力量是坚强的。我们可能会把每一个当下活得好得更好，会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详地走过，少了很多的纷争，少了很多的矛盾，而我们最后，会获得一个圆融的、合乎自己的生命境界。外在要顺应，你的内在冲击力可能就会减弱。
我们可以从书中得到一些启发，从别人的人生中得到可以共享的经验，少走一些弯路，不要非要亲身试过才知这路不能走。年轻的我们需要激情，让生活常常充满阳光，偶尔刮风下雨也能知道凉爽的滋味，年轻的我们少些冲动，多些思量，不要把固执当成坚持，因为我们年轻，所以在生活，情感，和工作上都需积极，即坚持又通达。
庄子的1500字作文 篇4
提到庄子，头脑中便无端地生出这么一幅景象：背景是广阔无垠的天空，依稀几个寒星，遥望无语。西北角挂着一轮皎洁的圆月，而庄子，必定是盘着腿，腰上别着个葫芦，前额秃顶，焕发异彩，后脑勺上挽着个发髻，发髻与头连在一起，形如葫芦，他缓缓地，朝着月亮靠拢，朝着更大，更广，更寂寥的天空靠拢………这应该就是所谓的“浩浩乎如凭虚御风”吧，就是逍遥游的境界吧。庄子是一个逍遥的人。对“逍遥”这个词的含义，我把握不准。这个词本就是庄子首创的，而且，这种人生境界，似乎也只有能独享了。反正，现代社会的人是谈不上逍遥的。甚至，连自由，都是稀罕物。放眼四周，凡是能动起来的，那一个人不在为这位那而奔波，又在奔波中错过，在错过后后悔，后悔后更拼命地奔波。于是越奔波越寂寞，越奔波越苦闷。茫茫人海，多少憔悴的脸，多少负累的肩，多少疲惫的心！
物欲横流，纷繁芜杂的现代社会压得人们连稍微幻想一下自由的时间和空间都没了，何以谈得上逍遥！生活中来自上级，长辈。同事的有形压力和来自优胜劣汰自然法规的`无形生存竞争力使人们恨不能节省了呼吸的那一点时间去工作，去拼命！而实际上我们周围用来呼吸的空气已经很浑浊了，充满着铜臭味！
我们看到，垂暮老人，为了让夕阳的最后一抹余晖更光亮，不惜拿命在拼；中年人头顶父母子女的双重压力，弓下了本应直挺的脊梁：而就连青少年，小孩子也不得不在父母期盼的目光下，告别童年，告别自由，告别天真，为了老师的期许，同学的艳羡，长辈的夸赞而向社会伸出稚嫩的小手，攫取名，攫取利。而庄子，庄子会这样吗？他会为了名，为了利，为统治者的逼挟压迫而做违心的事吗？答案是否定的。这个“曳尾于涂中”的龟仙，这个“日徙九万里”的大鹏鸟绝不会为尘世的芜杂而有所动，更不会因统治者的强硬而改变初衷。因为实际上庄子是超脱于世的！因为庄子是真正逍遥世外的！而庄子教给我们的，是那种超脱于世，心外无物的人生态度！
其实，如果我们真的能像庄子一样，占到世外，用冷眼细看一下我们的生活，用心思考一下我们的生活，问一下自己：我现在做的真是非做不可的吗？我现在追求的。真的就是我最终想要的吗？这样不断地质疑，你会发现自己的生活是多么的荒谬，而庄子的“无端涯之辞”又多么贴切！
只有这样子坚持下去，你才能摆脱束缚你的功利境界，进入道德境界，继而无限接近庄子所在的天地境界。其实，人生在世无外乎追求一种真正的快乐，发自内心的快乐，而在我看来，在冯友兰先所说的四种人生境界中，只有两者是可以真正得到心的快乐的：一种是自然境界，一种则是庄子所在的天地境界。这两种境界的人之所以能够快乐在于他们无所求，无所欲，自然没有恼人的俗念，自然能逍遥。而功利境界的人为功利所累，把快乐建立在欲望的满足上，而人类无穷尽的欲望让他们从一个快乐很快陷入更深的苦闷当中。道德境界的人为道德所束缚，快乐也就成了装在笼中的小鸟，叫声凄惶而非悠扬。这就是为什么庄子说：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”的原因。
哪一天我们能无所求了，我们也便能驾一叶扁舟，徜徉于无边月色中而“飘飘乎如遗世独立”了。真正的逍遥来自内心的接通哦。但现在的我们似乎更倾向于建造更多的樊笼束缚早已疲惫的心。殊不知，这些樊笼，再给你带来安全感的同时，也剥夺了你最重要的东西——自由。
我们为什么不打开心的枷锁，挣脱脚镣，穿过欲望的迷雾，跟庄子一起去精神的领地里自由翱翔呢？
庄子的1500字作文 篇5
人的生命不可能摆脱时空的限制，譬如庄子生在战国乱世，又困处于弱小的宋国，但是他的心智可以选择一种思想作为归依之所。他学习老子，推广道家，在学术上成就斐然。种种评价，不论好坏，都是后代的事；对于庄子本人而言，每天的生活才是真实的人生内容。
他深知人间的险恶，对自然界情有独钟。人对自然界可以采取四种态度：竞争、利用、保护与欣赏。这四者不可偏取或偏废。譬如，我上山游览遇到毒蛇或黄蜂，这时只能考虑“物竞天择，适者生存”的原则，采取一切手段来保护自己。其次，像庄子一样，钓鱼或打鸟，是利用自然界的资源来满足人的生存需求。农夫耕田而有收成，也属于此类。人类的生命从来就是利用或依赖大自然的。
再进而推到保护层次。这一点对古人而言比较陌生，因为古人的科技水平有限，对自然资源所造成的破坏大都是可以复原的。至于欣赏，则是重点所在。自然界依其自身的规律运作，显示了无心而有秩序的美感。这种美感唤醒了众人，让他们在厌倦于人际往还的复杂关系时，可以稍事休息，以轻松的心情去欣赏大自然的一切。李白说：“相看两不厌，只有敬亭山。”辛弃疾推而广之，说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”何止是青山绿水，一花一叶也都有动人的姿彩。至于鸟兽虫鱼，除了孕生美感，还可亲切互动，更是让人回味无穷。李义山说：“庄生晓梦迷蝴蝶。”在这里，“迷”字与其说是执着与依恋，不如说是欣赏与赞叹。
面对现实生活的压力，身为万物之灵的人类总会想办法加以化解。人的想象力提出了化解之道：幻想、梦想与理想。“幻想”一词表示不切实际，或者说是有意逃避现实。我念中学时数学不好，不免幻想自己数学都考满分。一般而言，这称为“白日梦”。但是，不管白天或夜晚，如果睡着了在无意识的情况下所做的梦，就可以说是“梦想”了。
梦想不完全是不切实际的，因为它可能来自潜意识的暗示。如果把梦中不由自主所出现的内容，投射到现实生活中，由此产生改革现状的愿望，那就可以公开声称是“我的梦想”了。像“我有一个梦”这样的语句，在美国政坛上已经成为动人的口号，总能吸引大家驻足倾听，想要看看自己是否也有同样的心意。“人类因为有梦想而伟大”，这句话是文明进步的契机。
至于理想，听起来冠冕堂皇，一方面它与现实是对立互补的，因为没有理想，则现实将失去方向；另一方面它由于一个“理”字，好像比较理性，减少了如梦似幻的感受成分。理性使人可以沟通，进而取得共识，可以一起商量如何改善现实。
幻想、梦想与理想，这三者不可能完全区分开来，只能就其成分比例来作判断。当我们欣赏大自然时，可以幻想自己是只蝴蝶，但终究少了一点“栩栩如生”的气氛。这样的幻想如果经常出现，难免干扰日常生活的轨道，从务实变成务空，而幻想也就变成逃避的借口了。
梦想的特色在于潜意识的作用，不是你我可以操纵的。像庄周梦蝶，能使庄子在苏醒后，随即思索：是我梦见了蝴蝶？还是现在蝴蝶梦见了我？我与蝴蝶一定有所区分。因此，物我固然有同化的一面，但是身为一个人，还是应该修炼身心，以求展现人的更高意境。
从梦中醒来之后，就是为自己设定理想的时候了。理想是对未来的憧憬，提供给现实一个明确的方向，因而也引发了上进的动力。庄子的理想不是要成就治国平天下的大业，而是要唤醒人们追求生命的安顿。不论个人处境如何，逍遥自在不是人类最深的向往吗？
庄子的1500字作文 篇6
是谁，衣袂飘飘，逍遥山水？是谁，心如止水，一生清贫？是谁，超然物外，捍卫心灵？是你么，先生，是你站在历史的那端呼唤着我去寻觅你的足迹么？
驾一叶扁舟，泡一杯清茶，在淡淡的茶香中逆历史的河流而上，穿过几世几朝的兴衰，握住你的手，感受你手心的温度，抚平你心中的伤痛，告诉你，我懂，懂你的逍遥，懂你的超然。
濮水河上，波光粼粼，游鱼嬉戏，你就这样淡然地坐在岸边垂钓，那样专注，专注到甚至连看也没有看身旁的楚国使节。当他们毕恭毕敬地请你出山任相时，你依旧持竿不顾，冷静到有点儿冷漠。良久，才吐出一句话：“往矣，吾将曳尾于涂中。”一件在常人看来天大的好事，却被先生你如此轻描淡写地回绝了。虽站在你身后，我却能想象到你嘴角略带轻蔑的微笑，你心中冰冷如雪的世界。你的心早已冷了，也早已看透了这俗世的功名利禄。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世。此刻，我想走到你身边，轻轻握住你的双手，给你支持的微笑，不需要多余的言语，只要手心对手心的轻轻一握。
氤氲之间，明月可掇，清风夜唳之中你独自守望那明月，化为一棵大树，一棵捍卫心灵月亮的树。也许孤独，也许悲凉，也许不为世人理解，但你始终坚守，始终在每个宁静的月夜挺直你的身躯，不变坚持你的位置。就让先生永远在那里吧，不要去打扰，不要硬将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻死亡。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。听着蝉鸣声声，望着月影婆娑，在微风中静静地看着你，用手轻轻地摩挲着你粗壮的树干，仿佛握住你的手一般，在这凄凉的夜给你些许安慰与温暖。此刻，我想化为你身边的一株菊花。我知道，先生是不会喜欢那些妖艳俗气的花儿的，所以我单选了菊，想用它的傲岸与高洁陪伴着你，与先生一起唱一曲《阳春白雪》，也许不会有人听懂，但我们的心能听懂。
现在的你静静地躺在床榻之上，旁边围着许多的弟子，是你快走了吧，快要去那个真正逍遥的没有烦恼的地方了吧。而你脸上的表情依旧安详平静，仿佛看透了一切，甚至生与死。弟子们商量着用很多的东西作为你的陪葬，而你却摇了摇头。你要以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，以天下最雄伟但也是最简单的东西作为自己的陪葬，真正地将生命融入先生你热爱一生的自然中。你是十分祥和的，甚至对那一刻有点儿向往，因为只有那一刻，你才能做到真正的解脱，挣脱这自由的枷锁，寻求真正的逍遥。我想握住你的手，不是为了给你力量（况且你也不需要），而是更近地聆听你手心细密掌纹的倾诉。
很多人不能理解你，他们不屑于你的隐遁，认为那是颓废，甚至笑你疯癫。你不语，只是一笑置之，依旧逍遥于山光水色之中。有人说你无情，但我却看到无情背后的无奈，有人说你坚强，但我却看到你颤抖脆弱的心灵。
你有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。但你总习惯于将冷酷犀利放到笔尖，让那些荒唐的句子肆意流淌，向天下宣泄出内心的不满与愤恨。而你也总习惯于将温柔宽厚隐藏起来，其实细读你的文字，定能读出那字里行间的悲天悯人，读出你内心暗藏的温柔。
庄子，我想跨越千年时空，来到你的身边，握住你的手，陪你穿过薄薄的花香和厚厚的风尘，忘却尘世的喧嚣，一道逍遥一游……
庄子的1500字作文 篇7
初夏时节，微风徐来，抛下一丝丝清凉，草与泥土的气息夹杂弥散在空气中。大树底下有一位戴着宽边草帽的老者，腿微微翘着，仰面朝天，正悠闲地小憩，在梦中逍遥于天地之间。
初次与你相识，是偶然读到关于你的一篇典故。
“俄然觉，则蘧蘧然周也”。不知是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。如此之疑问，流传千古，让无数人感叹。
再次遇见你，是在初中的课本里。
“子非我，安知我不知鱼之乐”。读完，会心一笑，可日后反复品味，才从你的话中捕捉到“万物与我并生，天地与我唯一”的独特思想与审美情怀，不禁惊叹。
相比孔子带着弟子们四处游说，在战乱的年代过着马不停蹄的生活，你的淡然与率性，自由与逍遥，把我深深感动。
你说，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。我曾以为人的一生总是要处于不停歇的奔忙之中，这样才能显现人生的价值。世俗予我无穷尽的烦恼，加之诱人的欲望。我常常在追逐这些欲望，总是不断地争取，就像穿上了传说中的红舞鞋，已经精疲力竭却停不下来，仅仅只是渴望在这繁乱的世界里立足一片天地，让世界记住我。可惜当时的我太稚拙。直到后来我又读到了关于你的“生有所息”的理念——它是一种人生境界，是一种超脱自然，又是灵魂深处那片刻的宁静、自由与憩息。正如那平原上的大河，是遍历风尘的徜徉。大自然与我们是合而为一的，大自然里还有许多美等待着我停下手中的忙碌去一点一点发现。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。无论万事万物如何变化，总有一些东西是不变的，而不变的就是这颗心，这颗淡泊名利、清静无为、安时处顺的心。人不过是偶然间来到这个世界上走过短暂的一程，许多人把一生都投入在追求功名之中，又游刃于风口浪尖。虽说最终得到了世俗中的名望与短暂快乐，却发现自己在其中失去了更多，但也无从弥补了。
以平常心面对人生际遇，心存一份宁静与超脱，人之一生本是无常，这是一种生存的智慧，岂不乐哉？
你说，逍遥游因为有所依而无法实现，可我看来，若能够摆脱物质上的束缚，放下曾经所谓的苦苦追求，转之平淡从容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而归，何尝不是一种逍遥呢？
濮水上，你头戴着一顶草帽，安然垂钓。土屋前，倚一把木椅，你挥笔洋洒着心中的意念。
原来，我的脑海中从未忘记过你的样子。
庄子的1500字作文 篇8
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”
茫茫北溟中，一只大鹏冲天飞起；深深苦闷中，一颗心灵挣扎而出。这就是庄子，一支断翅的大鹏。
《逍遥游》中，庄子浓墨重彩不避重复地描绘了大鹏展翅高飞的雄伟，又用“小知”的斥和“小年”的朝菌反衬大鹏九万里图南之志。庄子对大鹏的钟情跃然纸上。然而，怀着一颗展翅高飞的大鹏之梦的庄子最后竟然否定了凭借海运的大鹏，并推出惊人的结论：至人无几，神人无功，圣人无名！
在功利的世人看来，庄子是追求绝对自由的虚无主义者。但是我觉得，任何一个位经历深刻苦难的人都无权评论庄子，甚至不配读庄子。有人将苦难定义为短暂的肉体或心灵的伤痛。在这些人眼中，痛苦之后必会有令人欣慰的回报。我承认，没有辛酸和汗水，就铸不起通向成功的甬路。但是我觉得，这些都是简单的伤害，称不上苦难。苦难，是一场自己永远处于劣势的战役，一次悲剧性的徒劳，一种近乎难以逾越的魔障！《庄子》就是对苦难极端而又敏感的反应，对现实与生命的搏击，对世俗哲学的决裂。有人在《逍遥游》中读到的是庄子的空虚悲观。但是我看到的，是一颗被人类苦难禁锢的灵魂。或者说，苦于无法解释一些苦难，庄子才宕开一笔，潦草地勾画出一个逍遥的精神境界。庄子，这个拥有着无边的智慧、无双的激情的才子，面对着茫茫宇宙仍彷徨失措。他张开幻想的翅膀，希望像大鹏一样，怒飞而起，飞向“无何”之乡。多次的尝试告诉这个才子：有所待的大鹏也会失败，有所求的心灵在这污浊黑暗的广漠之野中根本无法找到慰藉。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法超越的悲哀。庄子终于明白，他自己无法回答什么是“永恒”，他自己无法解释生命的残缺，他自己无力洞悉生命的真谛。在极端的苦难前，庄子选择了用艺术美学的方法逃避，留下了一个美丽的空想。于是，世人只看到了空想，却忘了心痛的空想家如何穿越苦难的刀山火海，忘了迷茫的虚无者如何比他人更早一步地面对人类终极意义的缺陷。既然无法洞悉凡俗，庄子便隐遁自然无待的极端精神境界，寻求历尽苦难后的宁静、平和、自然。逍遥之外，是庄子心如刀割、进退两难的困境。这种苦难如此雄伟，这种困境如此悲壮，造就了一个如此复杂而又简单的庄子，一篇如此超出世人理解能力的千古奇文。作为一个凡人，我不曾经历过如此庄严而又神圣的苦难，但我会说，我配不上，我所经历的一切苦难。
如此深重的苦难却压不倒那个不屈的灵魂。庄子第一次扛起精神的大旗，竖起信仰的丰碑。庄子用自己的内心经验告诉世人，无论面对什么样的苦难，我们都不能忘记内在的灵魂。塑造一个丰富而又安静的灵魂是庄子的梦想，创造永恒的真实是庄子的信念。我想，如果有来生，庄子，这个部与世俗同流合污的庄子，一定还会选择回到这个污浊的世界。他要透视无穷的假象，他要建立不朽的真诚，他要鞭打无边的黑暗，他要寻找精神的曙光。他要再次，再次面对这无边的苦厄，再次提起颓笔，重写那一部《庄子》。因为我知道，这个外表冷淡的哲学家心中装的是对人类苦难不可遏制的怜悯。
狂风骤起，这支坚守心灵梦想的大鹏一定会扶摇直上，冲上九万里的天堂！